Misericordiae Vultus

BULA DE CONVOCACIÓN

DEL JUBILEO EXTRAORDINARIO

DE LA MISERICORDIA

FRANCISCO

OBISPO DE ROMA

SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS

A CUANTOS LEAN ESTA CARTA

GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ

1. Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre. El

misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en

esta palabra. Ella se ha vuelto viva, visible y ha alcanzado

su culmen en Jesús de Nazaret. El Padre, « rico en

misericordia » ( Ef 2,4), después de haber revelado su

nombre a Moisés como « Dios compasivo y misericordioso,

lento a la ira, y pródigo en amor y fidelidad » ( Ex 34,6) no

ha cesado de dar a conocer en varios modos y en tantos

momentos de la historia su naturaleza divina. En la «

plenitud del tiempo » ( Gal 4,4), cuando todo estaba

dispuesto según su plan de salvación, Él envió a su Hijo

nacido de la Virgen María para revelarnos de manera

definitiva su amor. Quien lo ve a Él ve al Padre (cfr Jn

14,9). Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con

toda su persona[1] revela la misericordia de Dios.

2. Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de

la misericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz.

Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la

palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad.

Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios

viene a nuestro encuentro. Misericordia: es la ley

fundamental que habita en el corazón de cada persona

cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en

el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y

el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser

amados para siempre no obstante el límite de nuestro

pecado.

3. Hay momentos en los que de un modo mucho más

intenso estamos llamados a tener la mirada fija en la

misericordia para poder ser también nosotros mismos signo

eficaz del obrar del Padre. Es por esto que he anunciado un

Jubileo Extraordinario de la Misericordia como tiempo

propicio para la Iglesia, para que haga más fuerte y eficaz

el testimonio de los creyentes.

El Año Santo se abrirá el 8 de diciembre de 2015,

solemnidad de la Inmaculada Concepción. Esta fiesta

litúrgica indica el modo de obrar de Dios desde los albores

de nuestra historia. Después del pecado de Adán y Eva,

Dios no quiso dejar la humanidad en soledad y a merced del

mal. Por esto pensó y quiso a María santa e inmaculada en

el amor (cfr Ef 1,4), para que fuese la Madre del Redentor

del hombre. Ante la gravedad del pecado, Dios responde

con la plenitud del perdón. La misericordia siempre será

más grande que cualquier pecado y nadie podrá poner un

límite al amor de Dios que perdona. En la fiesta de la

Inmaculada Concepción tendré la alegría de abrir la Puerta

Santa. En esta ocasión será una Puerta de la Misericordia,

a través de la cual cualquiera que entrará podrá

experimentar el amor de Dios que consuela, que perdona y

ofrece esperanza.

El domingo siguiente, III de Adviento, se abrirá la Puerta

Santa en la Catedral de Roma, la Basílica de San Juan de

Letrán. Sucesivamente se abrirá la Puerta Santa en las otras

Basílicas Papales. Para el mismo domingo establezco que

en cada Iglesia particular, en la Catedral que es la Iglesia

Madre para todos los fieles, o en la Concatedral o en una

iglesia de significado especial se abra por todo el Año Santo

una idéntica Puerta de la Misericordia. A juicio del

Ordinario, ella podrá ser abierta también en los Santuarios,

meta de tantos peregrinos que en estos lugares santos con

frecuencia son tocados en el corazón por la gracia y

encuentran el camino de la conversión. Cada Iglesia

particular, entonces, estará directamente comprometida a

vivir este Año Santo como un momento extraordinario de

gracia y de renovación espiritual. El Jubileo, por tanto, será

celebrado en Roma así como en las Iglesias particulares

como signo visible de la comunión de toda la Iglesia.

4. He escogido la fecha del 8 de diciembre por su gran

significado en la historia reciente de la Iglesia. En efecto,

abriré la Puerta Santa en el quincuagésimo aniversario de la

conclusión del Concilio Ecuménico Vaticano II. La Iglesia

siente la necesidad de mantener vivo este evento. Para ella

iniciaba un nuevo periodo de su historia. Los Padres

reunidos en el Concilio habían percibido intensamente,

como un verdadero soplo del Espíritu, la exigencia de

hablar de Dios a los hombres de su tiempo en un modo más

comprensible. Derrumbadas las murallas que por mucho

tiempo habían recluido la Iglesia en una ciudadela

privilegiada, había llegado el tiempo de anunciar el

Evangelio de un modo nuevo. Una nueva etapa en la

evangelización de siempre. Un nuevo compromiso para

todos los cristianos de testimoniar con mayor entusiasmo y

convicción la propia fe. La Iglesia sentía la responsabilidad

de ser en el mundo signo vivo del amor del Padre.

Vuelven a la mente las palabras cargadas de significado que

san Juan XXIII pronunció en la apertura del Concilio para

indicar el camino a seguir: « En nuestro tiempo, la Esposa

de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia y no

empuñar las armas de la severidad … La Iglesia Católica,

al elevar por medio de este Concilio Ecuménico la antorcha

de la verdad católica, quiere mostrarse madre amable de

todos, benigna, paciente, llena de misericordia y de bondad

para con los hijos separados de ella »[2]. En el mismo horizonte se colocaba también el beato Pablo VI quien, en

la Conclusión del Concilio, se expresaba de esta manera: «

Queremos más bien notar cómo la religión de nuestro

Concilio ha sido principalmente la caridad … La antigua

historia del samaritano ha sido la pauta de la espiritualidad

del Concilio … Una corriente de afecto y admiración se ha

volcado del Concilio hacia el mundo moderno. Ha

reprobado los errores, sí, porque lo exige, no menos la

caridad que la verdad, pero, para las personas, sólo

invitación, respeto y amor. El Concilio ha enviado al mundo

contemporáneo en lugar de deprimentes diagnósticos,

remedios alentadores, en vez de funestos presagios,

mensajes de esperanza: sus valores no sólo han sido

respetados sino honrados, sostenidos sus incesantes

esfuerzos, sus aspiraciones, purificadas y bendecidas …

Otra cosa debemos destacar aún: toda esta riqueza doctrinal

se vuelca en una única dirección: servir al hombre. Al

hombre en todas sus condiciones, en todas sus debilidades,

en todas sus necesidades »[3].

Con estos sentimientos de agradecimiento por cuanto la

Iglesia ha recibido y de responsabilidad por la tarea que nos

espera, atravesaremos la Puerta Santa, en la plena confianza

de sabernos acompañados por la fuerza del Señor

Resucitado

que

continua

sosteniendo

nuestra

peregrinación. El Espíritu Santo que conduce los pasos de

los creyentes para que cooperen en la obra de salvación

realizada por Cristo, sea guía y apoyo del Pueblo de Dios

para ayudarlo a contemplar el rostro de la misericordia[4].

5. El Año jubilar se concluirá en la solemnidad litúrgica de

Jesucristo Rey del Universo, el 20 de noviembre de 2016.

En ese día, cerrando la Puerta Santa, tendremos ante todo

sentimientos de gratitud y de reconocimiento hacia la

Santísima Trinidad por habernos concedido un tiempo

extraordinario de gracia. Encomendaremos la vida de la

Iglesia, la humanidad entera y el inmenso cosmos a la

Señoría de Cristo, esperando que derrame su misericordia

como el rocío de la mañana para una fecunda historia,

todavía por construir con el compromiso de todos en el

próximo futuro. ¡Cómo deseo que los años por venir estén

impregnados de misericordia para poder ir al encuentro de

cada persona llevando la bondad y la ternura de Dios! A

todos, creyentes y lejanos, pueda llegar el bálsamo de la

misericordia como signo del Reino de Dios que está ya

presente en medio de nosotros.

6. « Es propio de Dios usar misericordia y especialmente en

esto se manifiesta su omnipotencia »[5]. Las palabras de santo Tomás de Aquino muestran cuánto la misericordia

divina no sea en absoluto un signo de debilidad, sino más

bien la cualidad de la omnipotencia de Dios. Es por esto que

la liturgia, en una de las colectas más antiguas, invita a orar

diciendo: « Oh Dios que revelas tu omnipotencia sobre todo

en la misericordia y el perdón »[6] Dios será siempre para la humanidad como Aquel que está presente, cercano,

providente, santo y misericordioso.

“Paciente y misericordioso” es el binomio que a menudo

aparece en el Antiguo Testamento para describir la

naturaleza de Dios. Su ser misericordioso se constata

concretamente en tantas acciones de la historia de la

salvación donde su bondad prevalece por encima del

castigo y la destrucción. Los Salmos, en modo particular,

destacan esta grandeza del proceder divino: « Él perdona

todas tus culpas, y cura todas tus dolencias; rescata tu vida

del sepulcro, te corona de gracia y de misericordia » (103,3-

4). De una manera aún más explícita, otro Salmo testimonia

los signos concretos de su misericordia: « Él Señor libera a

los cautivos, abre los ojos de los ciegos y levanta al caído;

el Señor protege a los extranjeros y sustenta al huérfano y a

la viuda; el Señor ama a los justos y entorpece el camino de

los malvados » (146,7-9). Por último, he aquí otras

expresiones del salmista: « El Señor sana los corazones

afligidos y les venda sus heridas […] El Señor sostiene a

los humildes y humilla a los malvados hasta el polvo »

(147,3.6). Así pues, la misericordia de Dios no es una idea

abstracta, sino una realidad concreta con la cual Él revela

su amor, que es como el de un padre o una madre que se

conmueven en lo más profundo de sus entrañas por el

propio hijo. Vale decir que se trata realmente de un amor

“visceral”. Proviene desde lo más íntimo como un

sentimiento profundo, natural, hecho de ternura y

compasión, de indulgencia y de perdón.

7. “Eterna es su misericordia”: es el estribillo que acompaña

cada verso del Salmo 136 mientras se narra la historia de la

revelación de Dios. En razón de la misericordia, todas las

vicisitudes del Antiguo Testamento están cargadas de un

profundo valor salvífico. La misericordia hace de la historia

de Dios con Israel una historia de salvación. Repetir

continuamente “Eterna es su misericordia”, como lo hace el

Salmo, parece un intento por romper el círculo del espacio

y del tiempo para introducirlo todo en el misterio eterno del

amor. Es como si se quisiera decir que no solo en la historia,

sino por toda la eternidad el hombre estará siempre bajo la

mirada misericordiosa del Padre. No es casual que el pueblo

de Israel haya querido integrar este Salmo, el grande hallel

como es conocido, en las fiestas litúrgicas más importantes.

Antes de la Pasión Jesús oró con este Salmo de la

misericordia. Lo atestigua el evangelista Mateo cuando dice

que « después de haber cantado el himno » (26,30), Jesús

con sus discípulos salieron hacia el Monte de los Olivos.

Mientras instituía la Eucaristía, como memorial perenne de

él y de su Pascua, puso simbólicamente este acto supremo

de la Revelación a la luz de la misericordia. En este mismo

horizonte de la misericordia, Jesús vivió su pasión y muerte,

consciente del gran misterio del amor de Dios que se habría

de cumplir en la cruz. Saber que Jesús mismo hizo oración

con este Salmo, lo hace para nosotros los cristianos aún más

importante y nos compromete a incorporar este estribillo en

nuestra oración de alabanza cotidiana: “Eterna es su

misericordia”.

8. Con la mirada fija en Jesús y en su rostro misericordioso

podemos percibir el amor de la Santísima Trinidad. La

misión que Jesús ha recibido del Padre ha sido la de revelar

el misterio del amor divino en plenitud. « Dios es amor » ( 1

Jn 4,8.16), afirma por la primera y única vez en toda la

Sagrada Escritura el evangelista Juan. Este amor se ha

hecho ahora visible y tangible en toda la vida de Jesús. Su

persona no es otra cosa sino amor. Un amor que se dona

gratuitamente. Sus relaciones con las personas que se le

acercan dejan ver algo único e irrepetible. Los signos que

realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia las personas

pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo el

distintivo de la misericordia. En él todo habla de

misericordia. Nada en Él es falto de compasión.

Jesús, ante la multitud de personas que lo seguían, viendo

que estaban cansadas y extenuadas, pérdidas y sin guía,

sintió desde lo profundo del corazón una intensa compasión

por ellas (cfr Mt 9,36). A causa de este amor compasivo

curó los enfermos que le presentaban (cfr Mt 14,14) y con

pocos panes y peces calmó el hambre de grandes

muchedumbres (cfr Mt 15,37). Lo que movía a Jesús en

todas las circunstancias no era sino la misericordia, con la

cual leía el corazón de los interlocutores y respondía a sus

necesidades más reales. Cuando encontró la viuda de Naim,

que llevaba su único hijo al sepulcro, sintió gran compasión

por el inmenso dolor de la madre en lágrimas, y le devolvió

a su hijo resucitándolo de la muerte (cfr Lc 7,15). Después

de haber liberado el endemoniado de Gerasa, le confía esta

misión: « Anuncia todo lo que el Señor te ha hecho y la

misericordia que ha obrado contigo » ( Mc 5,19). También

la vocación de Mateo se coloca en el horizonte de la

misericordia. Pasando delante del banco de los impuestos,

los ojos de Jesús se posan sobre los de Mateo. Era una

mirada cargada de misericordia que perdonaba los pecados

de aquel hombre y, venciendo la resistencia de los otros

discípulos, lo escoge a él, el pecador y publicano, para que

sea uno de los Doce. San Beda el Venerable, comentando

esta escena del Evangelio, escribió que Jesús miró a Mateo

con amor misericordioso y lo eligió: miserando atque

eligendo[7]. Siempre me ha cautivado esta expresión, tanto que quise hacerla mi propio lema.

9. En las parábolas dedicadas a la misericordia, Jesús revela

la naturaleza de Dios como la de un Padre que jamás se da

por vencido hasta tanto no haya disuelto el pecado y

superado el rechazo con la compasión y la misericordia.

Conocemos estas parábolas; tres en particular: la de la oveja

perdida y de la moneda extraviada, y la del padre y los dos

hijos (cfr Lc 15,1-32). En estas parábolas, Dios es

presentado siempre lleno de alegría, sobre todo cuando

perdona. En ellas encontramos el núcleo del Evangelio y de

nuestra fe, porque la misericordia se muestra como la fuerza

que todo vence, que llena de amor el corazón y que consuela

con el perdón.

De otra parábola, además, podemos extraer una enseñanza

para nuestro estilo de vida cristiano. Provocado por la

pregunta de Pedro acerca de cuántas veces fuese necesario

perdonar, Jesús responde: « No te digo hasta siete, sino

hasta setenta veces siete » ( Mt 18,22) y pronunció la

parábola del “siervo despiadado”. Este, llamado por el

patrón a restituir una grande suma, le suplica de rodillas y

el patrón le condona la deuda. Pero inmediatamente

encuentra otro siervo como él que le debía unos pocos

centésimos, el cual le suplica de rodillas que tenga piedad,

pero él se niega y lo hace encarcelar. Entonces el patrón,

advertido del hecho, se irrita mucho y volviendo a llamar

aquel siervo le dice: « ¿No debías también tú tener

compasión de tu compañero, como yo me compadecí de ti?

» ( Mt 18,33). Y Jesús concluye: « Lo mismo hará también

mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a

sus hermanos » ( Mt 18,35).

La parábola ofrece una profunda enseñanza a cada uno de

nosotros. Jesús afirma que la misericordia no es solo el

obrar del Padre, sino que ella se convierte en el criterio para

saber quiénes son realmente sus verdaderos hijos. Así

entonces, estamos llamados a vivir de misericordia, porque

a nosotros en primer lugar se nos ha aplicado misericordia.

El perdón de las ofensas deviene la expresión más evidente

del amor misericordioso y para nosotros cristianos es un

imperativo del que no podemos prescindir. ¡Cómo es difícil

muchas veces perdonar! Y, sin embargo, el perdón es el

instrumento puesto en nuestras frágiles manos para alcanzar

la serenidad del corazón. Dejar caer el rencor, la rabia, la

violencia y la venganza son condiciones necesarias para

vivir felices. Acojamos entonces la exhortación del

Apóstol: « No permitan que la noche los sorprenda

enojados » ( Ef 4,26). Y sobre todo escuchemos la palabra

de Jesús que ha señalado la misericordia como ideal de vida

y como criterio de credibilidad de nuestra fe. « Dichosos los

misericordiosos, porque encontrarán misericordia » ( Mt

5,7) es la bienaventuranza en la que hay que inspirarse

durante este Año Santo.

Como se puede notar, la misericordia en la Sagrada

Escritura es la palabra clave para indicar el actuar de Dios

hacia nosotros. Él no se limita a afirmar su amor, sino que

lo hace visible y tangible. El amor, después de todo, nunca

podrá ser una palabra abstracta. Por su misma naturaleza es

vida concreta: intenciones, actitudes, comportamientos que

se verifican en el vivir cotidiano. La misericordia de Dios

es su responsabilidad por nosotros. Él se siente responsable,

es decir, desea nuestro bien y quiere vernos felices,

colmados de alegría y serenos. Es sobre esta misma

amplitud de onda que se debe orientar el amor

misericordioso de los cristianos. Como ama el Padre, así

aman los hijos. Como Él es misericordioso, así estamos

nosotros llamados a ser misericordiosos los unos con los

otros.

10. La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida

de la Iglesia. Todo en su acción pastoral debería estar

revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes;

nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede

carecer de misericordia. La credibilidad de la Iglesia pasa a

través del camino del amor misericordioso y compasivo. La

Iglesia « vive un deseo inagotable de brindar misericordia

»[8]. Tal vez por mucho tiempo nos hemos olvidado de indicar y de andar por la vía de la misericordia. Por una

parte, la tentación de pretender siempre y solamente la

justicia ha hecho olvidar que ella es el primer paso,

necesario e indispensable; la Iglesia no obstante necesita ir

más lejos para alcanzar una meta más alta y más

significativa. Por otra parte, es triste constatar cómo la

experiencia del perdón en nuestra cultura se desvanece cada

vez más. Incluso la palabra misma en algunos momentos

parece evaporarse. Sin el testimonio del perdón, sin

embargo, queda solo una vida infecunda y estéril, como si

se viviese en un desierto desolado. Ha llegado de nuevo

para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre

del perdón. Es el tiempo de retornar a lo esencial para

hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros

hermanos. El perdón es una fuerza que resucita a una vida

nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.

11. No podemos olvidar la gran enseñanza que san Juan

Pablo II ofreció en su segunda encíclica Dives in

misericordia, que en su momento llegó sin ser esperada y tomó a muchos por sorpresa en razón del tema que

afrontaba. Dos pasajes en particular quiero recordar. Ante

todo, el santo Papa hacía notar el olvido del tema de la

misericordia en la cultura presente: « La mentalidad

contemporánea, quizás en mayor medida que la del hombre

del pasado, parece oponerse al Dios de la misericordia y

tiende además a orillar de la vida y arrancar del corazón

humano la idea misma de la misericordia. La palabra y el

concepto de misericordia parecen producir una cierta

desazón en el hombre, quien, gracias a los adelantos tan

enormes de la ciencia y de la técnica, como nunca fueron

conocidos antes en la historia, se ha hecho dueño y ha

dominado la tierra mucho más que en el pasado (cfr Gn

1,28). Tal dominio sobre la tierra, entendido tal vez

unilateral y superficialmente, parece no dejar espacio a la

misericordia … Debido a esto, en la situación actual de la

Iglesia y del mundo, muchos hombres y muchos ambientes

guiados por un vivo sentido de fe se dirigen, yo diría casi

espontáneamente, a la misericordia de Dios »[9].

Además, san Juan Pablo II motivaba con estas palabras la

urgencia de anunciar y testimoniar la misericordia en el

mundo contemporáneo: « Ella está dictada por el amor al

hombre, a todo lo que es humano y que, según la intuición

de gran parte de los contemporáneos, está amenazado por

un peligro inmenso. El misterio de Cristo ... me obliga al

mismo tiempo a proclamar la misericordia como amor

compasivo de Dios, revelado en el mismo misterio de

Cristo. Ello me obliga también a recurrir a tal misericordia

y a implorarla en esta difícil, crítica fase de la historia de la

Iglesia y del mundo »[10]. Esta enseñanza es hoy más que nunca actual y merece ser retomada en este Año Santo.

Acojamos nuevamente sus palabras: « La Iglesia vive una

vida auténtica, cuando profesa y proclama la misericordia –

el atributo más estupendo del Creador y del Redentor – y

cuando acerca a los hombres a las fuentes de la misericordia

del Salvador, de las que es depositaria y dispensadora »[11].

12. La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia

de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio

debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona. La

Esposa de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de

Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno. En

nuestro tiempo, en el que la Iglesia está comprometida en la

nueva evangelización, el tema de la misericordia exige ser

propuesto una vez más con nuevo entusiasmo y con una

renovada acción pastoral. Es determinante para la Iglesia y

para la credibilidad de su anuncio que ella viva y testimonie

en primera persona la misericordia. Su lenguaje y sus gestos

deben transmitir misericordia para penetrar en el corazón de

las personas y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta

al Padre.

La primera verdad de la Iglesia es el amor de Cristo. De este

amor, que llega hasta el perdón y al don de sí, la Iglesia se

hace sierva y mediadora ante los hombres. Por tanto, donde

la Iglesia esté presente, allí debe ser evidente la

misericordia del Padre. En nuestras parroquias, en las

comunidades, en las asociaciones y movimientos, en fin,

dondequiera que haya cristianos, cualquiera debería poder

encontrar un oasis de misericordia.

13. Queremos vivir este Año Jubilar a la luz de la palabra

del Señor: Misericordiosos como el Padre. El evangelista

refiere la enseñanza de Jesús: « Sed misericordiosos, como

el Padre vuestro es misericordioso » ( Lc 6,36). Es un

programa de vida tan comprometedor como rico de alegría

y de paz. El imperativo de Jesús se dirige a cuantos

escuchan su voz (cfr Lc 6,27). Para ser capaces de

misericordia, entonces, debemos en primer lugar

colocarnos a la escucha de la Palabra de Dios. Esto significa

recuperar el valor del silencio para meditar la Palabra que

se nos dirige. De este modo es posible contemplar la

misericordia de Dios y asumirla como propio estilo de vida.

14. La peregrinación es un signo peculiar en el Año Santo,

porque es imagen del camino que cada persona realiza en

su existencia. La vida es una peregrinación y el ser humano

es viator, un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar

la meta anhelada. También para llegar a la Puerta Santa en

Roma y en cualquier otro lugar, cada uno deberá realizar,

de acuerdo con las propias fuerzas, una peregrinación. Esto

será un signo del hecho que también la misericordia es una

meta por alcanzar y que requiere compromiso y sacrificio.

La peregrinación, entonces, sea estímulo para la

conversión: atravesando la Puerta Santa nos dejaremos

abrazar

por

la

misericordia

de

Dios

y

nos

comprometeremos a ser misericordiosos con los demás

como el Padre lo es con nosotros.

El Señor Jesús indica las etapas de la peregrinación

mediante la cual es posible alcanzar esta meta: « No

juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis

condenados; perdonad y seréis perdonados. Dad y se os

dará: una medida buena, apretada, remecida, rebosante

pondrán en el halda de vuestros vestidos. Porque seréis

medidos con la medida que midáis » ( Lc 6,37-38). Dice,

ante todo, no juzgar y no condenar. Si no se quiere incurrir

en el juicio de Dios, nadie puede convertirse en el juez del

propio hermano. Los hombres ciertamente con sus juicios

se detienen en la superficie, mientras el Padre mira el

interior. ¡Cuánto mal hacen las palabras cuando están

motivadas por sentimientos de celos y envidia! Hablar mal

del propio hermano en su ausencia equivale a exponerlo al

descrédito, a comprometer su reputación y a dejarlo a

merced del chisme. No juzgar y no condenar significa, en

positivo, saber percibir lo que de bueno hay en cada persona

y no permitir que deba sufrir por nuestro juicio parcial y por

nuestra presunción de saberlo todo. Sin embargo, esto no es

todavía suficiente para manifestar la misericordia. Jesús

pide también perdonar y dar. Ser instrumentos del perdón,

porque hemos sido los primeros en haberlo recibido de

Dios. Ser generosos con todos sabiendo que también Dios

dispensa

sobre

nosotros

su

benevolencia

con

magnanimidad.

Así entonces, misericordiosos como el Padre es el “lema”

del Año Santo. En la misericordia tenemos la prueba de

cómo Dios ama. Él da todo sí mismo, por siempre,

gratuitamente y sin pedir nada a cambio. Viene en nuestra

ayuda cuando lo invocamos. Es bello que la oración

cotidiana de la Iglesia inicie con estas palabras: « Dios mío,

ven en mi auxilio; Señor, date prisa en socorrerme » ( Sal

70,2). El auxilio que invocamos es ya el primer paso de la

misericordia de Dios hacia nosotros. Él viene a salvarnos de

la condición de debilidad en la que vivimos. Y su auxilio

consiste en permitirnos captar su presencia y cercanía. Día

tras día, tocados por su compasión, también nosotros

llegaremos a ser compasivos con todos.

15. En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de

abrir el corazón a cuantos viven en las más contradictorias

periferias existenciales, que con frecuencia el mundo

moderno dramáticamente crea. ¡Cuántas situaciones de

precariedad y sufrimiento existen en el mundo hoy! Cuántas

heridas sellan la carne de muchos que no tienen voz porque

su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la

indiferencia de los pueblos ricos. En este Jubileo la Iglesia

será llamada a curar aún más estas heridas, a aliviarlas con

el óleo de la consolación, a vendarlas con la misericordia y

a curarlas con la solidaridad y la debida atención. No

caigamos en la indiferencia que humilla, en la habitualidad

que anestesia el ánimo e impide descubrir la novedad, en el

cinismo que destruye. Abramos nuestros ojos para mirar las

miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y

hermanas privados de la dignidad, y sintámonos

provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos

estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que

sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y

de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos

podamos romper la barrera de la indiferencia que suele

reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo.

Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano reflexione durante

el Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y

espirituales. Será un modo para despertar nuestra

conciencia, muchas veces aletargada ante el drama de la

pobreza, y para entrar todavía más en el corazón del

Evangelio, donde los pobres son los privilegiados de la

misericordia divina. La predicación de Jesús nos presenta

estas obras de misericordia para que podamos darnos cuenta

si vivimos o no como discípulos suyos. Redescubramos las

obras de misericordia corporales: dar de comer al

hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo,

acoger al forastero, asistir los enfermos, visitar a los presos,

enterrar a los muertos. Y no olvidemos las obras de

misericordia espirituales: dar consejo al que lo necesita,

enseñar al que no sabe, corregir al que yerra, consolar al

triste, perdonar las ofensas, soportar con paciencia las

personas molestas, rogar a Dios por los vivos y por los

difuntos.

No podemos escapar a las palabras del Señor y en base a

ellas seremos juzgados: si dimos de comer al hambriento y

de beber al sediento. Si acogimos al extranjero y vestimos

al desnudo. Si dedicamos tiempo para acompañar al que

estaba enfermo o prisionero (cfr Mt 25,31-45). Igualmente

se nos preguntará si ayudamos a superar la duda, que hace

caer en el miedo y en ocasiones es fuente de soledad; si

fuimos capaces de vencer la ignorancia en la que viven

millones de personas, sobre todo los niños privados de la

ayuda necesaria para ser rescatados de la pobreza; si fuimos

capaces de ser cercanos a quien estaba solo y afligido; si

perdonamos a quien nos ofendió y rechazamos cualquier

forma de rencor o de odio que conduce a la violencia; si

tuvimos paciencia siguiendo el ejemplo de Dios que es tan

paciente con nosotros; finalmente, si encomendamos al

Señor en la oración nuestros hermanos y hermanas. En cada

uno de estos “más pequeños” está presente Cristo mismo.

Su carne se hace de nuevo visible como cuerpo martirizado,

llagado, flagelado, desnutrido, en fuga ... para que nosotros

los reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado.

No olvidemos las palabras de san Juan de la Cruz: « En el

ocaso de nuestras vidas, seremos juzgados en el amor »[12].

16. En el Evangelio de Lucas encontramos otro aspecto

importante para vivir con fe el Jubileo. El evangelista narra

que Jesús, un sábado, volvió a Nazaret y, como era

costumbre, entró en la Sinagoga. Lo llamaron para que

leyera la Escritura y la comentara. El paso era el del profeta

Isaías donde está escrito: « El Espíritu del Señor está sobre

mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la

Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los

cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los

oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor » (61,1-

2). “Un año de gracia”: es esto lo que el Señor anuncia y lo

que deseamos vivir. Este Año Santo lleva consigo la riqueza

de la misión de Jesús que resuena en las palabras del

Profeta: llevar una palabra y un gesto de consolación a los

pobres, anunciar la liberación a cuantos están prisioneros de

las nuevas esclavitudes de la sociedad moderna, restituir la

vista a quien no puede ver más porque se ha replegado sobre

sí mismo, y volver a dar dignidad a cuantos han sido

privados de ella. La predicación de Jesús se hace de nuevo

visible en las respuestas de fe que el testimonio de los

cristianos está llamado a ofrecer. Nos acompañen las

palabras del Apóstol: « El que practica misericordia, que lo

haga con alegría » ( Rm 12,8).

17. La Cuaresma de este Año Jubilar sea vivida con mayor

intensidad, como momento fuerte para celebrar y

experimentar la misericordia de Dios. ¡Cuántas páginas de

la Sagrada Escritura pueden ser meditadas en las semanas

de Cuaresma para redescubrir el rostro misericordioso del

Padre! Con las palabras del profeta Miqueas también

nosotros podemos repetir: Tú, oh Señor, eres un Dios que

cancelas la iniquidad y perdonas el pecado, que no

mantienes para siempre tu cólera, pues amas la

misericordia. Tú, Señor, volverás a compadecerte de

nosotros y a tener piedad de tu pueblo. Destruirás nuestras

culpas y arrojarás en el fondo del mar todos nuestros

pecados (cfr 7,18-19).

Las páginas del profeta Isaías podrán ser meditadas con

mayor atención en este tiempo de oración, ayuno y caridad:

« Este es el ayuno que yo deseo: soltar las cadenas injustas,

desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos

y romper todos los yugos; compartir tu pan con el

hambriento y albergar a los pobres sin techo; cubrir al que

veas desnudo y no abandonar a tus semejantes. Entonces

despuntará tu luz como la aurora y tu herida se curará

rápidamente; delante de ti avanzará tu justicia y detrás de ti

irá la gloria del Señor. Entonces llamarás, y el Señor

responderá; pedirás auxilio, y él dirá: « ¡Aquí estoy! ». Si

eliminas de ti todos los yugos, el gesto amenazador y la

palabra maligna; si partes tu pan con el hambriento y sacias

al afligido de corazón, tu luz se alzará en las tinieblas y tu

oscuridad será como al mediodía. El Señor te guiará

incesantemente, te saciará en los ardores del desierto y

llenará tus huesos de vigor; tú serás como un jardín bien

regado, como una vertiente de agua, cuyas aguas nunca se

agotan » (58,6-11).

La iniciativa “24 horas para el Señor”, a celebrarse durante

el viernes y sábado que anteceden el IV domingo de

Cuaresma, se incremente en las Diócesis. Muchas personas

están volviendo a acercarse al sacramento de la

Reconciliación y entre ellas muchos jóvenes, quienes en

una experiencia semejante suelen reencontrar el camino

para volver al Señor, para vivir un momento de intensa

oración y redescubrir el sentido de la propia vida. De nuevo

ponemos convencidos en el centro el sacramento de la

Reconciliación, porque nos permite experimentar en carne

propia la grandeza de la misericordia. Será para cada

penitente fuente de verdadera paz interior.

Nunca me cansaré de insistir en que los confesores sean un

verdadero signo de la misericordia del Padre. Ser

confesores no se improvisa. Se llega a serlo cuando, ante

todo, nos hacemos nosotros penitentes en busca de perdón.

Nunca olvidemos que ser confesores significa participar de

la misma misión de Jesús y ser signo concreto de la

continuidad de un amor divino que perdona y que salva.

Cada uno de nosotros ha recibido el don del Espíritu Santo

para el perdón de los pecados, de esto somos responsables.

Ninguno de nosotros es dueño del Sacramento, sino fiel

servidor del perdón de Dios. Cada confesor deberá acoger

a los fieles como el padre en la parábola del hijo pródigo:

un padre que corre al encuentro del hijo no obstante hubiese

dilapidado sus bienes. Los confesores están llamados a

abrazar ese hijo arrepentido que vuelve a casa y a

manifestar la alegría por haberlo encontrado. No se

cansarán de salir al encuentro también del otro hijo que se

quedó afuera, incapaz de alegrarse, para explicarle que su

juicio severo es injusto y no tiene ningún sentido ante la

misericordia del Padre que no conoce confines. No harán

preguntas impertinentes, sino como el padre de la parábola

interrumpirán el discurso preparado por el hijo pródigo,

porque serán capaces de percibir en el corazón de cada

penitente la invocación de ayuda y la súplica de perdón. En

fin, los confesores están llamados a ser siempre, en todas

partes, en cada situación y a pesar de todo, el signo del

primado de la misericordia.

18. Durante la Cuaresma de este Año Santo tengo la

intención de enviar los Misioneros de la Misericordia.

Serán un signo de la solicitud materna de la Iglesia por el

Pueblo de Dios, para que entre en profundidad en la riqueza

de este misterio tan fundamental para la fe. Serán sacerdotes

a los cuales daré la autoridad de perdonar también los

pecados que están reservados a la Sede Apostólica, para que

se haga evidente la amplitud de su mandato. Serán, sobre

todo, signo vivo de cómo el Padre acoge cuantos están en

busca de su perdón. Serán misioneros de la misericordia

porque serán los artífices ante todos de un encuentro

cargado de humanidad, fuente de liberación, rico de

responsabilidad, para superar los obstáculos y retomar la

vida nueva del Bautismo. Se dejarán conducir en su misión

por las palabras del Apóstol: « Dios sometió a todos a la

desobediencia, para tener misericordia de todos » ( Rm

11,32). Todos entonces, sin excluir a nadie, están llamados

a percibir el llamamiento a la misericordia. Los misioneros

vivan esta llamada conscientes de poder fijar la mirada

sobre Jesús, « sumo sacerdote misericordioso y digno de fe

» ( Hb 2,17).

Pido a los hermanos Obispos que inviten y acojan estos

Misioneros, para que sean ante todo predicadores

convincentes de la misericordia. Se organicen en las

Diócesis “misiones para el pueblo” de modo que estos

Misioneros sean anunciadores de la alegría del perdón. Se

les pida celebrar el sacramento de la Reconciliación para los

fieles, para que el tiempo de gracia donado en el Año jubilar

permita a tantos hijos alejados encontrar el camino de

regreso hacia la casa paterna. Los Pastores, especialmente

durante el tiempo fuerte de Cuaresma, sean solícitos en

invitar a los fieles a acercarse « al trono de la gracia, a fin

de obtener misericordia y alcanzar la gracia » ( Hb 4,16).

19. La palabra del perdón pueda llegar a todos y la llamada

a experimentar la misericordia no deje a ninguno

indiferente. Mi invitación a la conversión se dirige con

mayor insistencia a aquellas personas que se encuentran

lejanas de la gracia de Dios debido a su conducta de vida.

Pienso en modo particular a los hombres y mujeres que

pertenecen a algún grupo criminal, cualquiera que éste sea.

Por vuestro bien, os pido cambiar de vida. Os lo pido en el

nombre del Hijo de Dios que si bien combate el pecado

nunca rechaza a ningún pecador. No caigáis en la terrible

trampa de pensar que la vida depende del dinero y que ante

él todo el resto se vuelve carente de valor y dignidad. Es

solo una ilusión. No llevamos el dinero con nosotros al más

allá. El dinero no nos da la verdadera felicidad. La violencia

usada para amasar fortunas que escurren sangre no

convierte a nadie en poderoso ni inmortal. Para todos, tarde

o temprano, llega el juicio de Dios al cual ninguno puede

escapar.

La misma llamada llegue también a todas las personas

promotoras o cómplices de corrupción. Esta llaga putrefacta

de la sociedad es un grave pecado que grita hacia el cielo

pues mina desde sus fundamentos la vida personal y social.

La corrupción impide mirar el futuro con esperanza porque

con su prepotencia y avidez destruye los proyectos de los

débiles y oprime a los más pobres. Es un mal que se anida

en gestos cotidianos para expandirse luego en escándalos

públicos. La corrupción es una obstinación en el pecado,

que pretende sustituir a Dios con la ilusión del dinero como

forma de poder. Es una obra de las tinieblas, sostenida por

la sospecha y la intriga. Corruptio optimi pessima, decía

con razón san Gregorio Magno, para indicar que ninguno

puede sentirse inmune de esta tentación. Para erradicarla de

la vida personal y social son necesarias prudencia,

vigilancia, lealtad, transparencia, unidas al coraje de la

denuncia. Si no se la combate abiertamente, tarde o

temprano busca cómplices y destruye la existencia.

¡Este es el tiempo oportuno para cambiar de vida! Este es el

tiempo para dejarse tocar el corazón. Ante el mal cometido,

incluso crímenes graves, es el momento de escuchar el

llanto de todas las personas inocentes depredadas de los

bienes, la dignidad, los afectos, la vida misma. Permanecer

en el camino del mal es sólo fuente de ilusión y de tristeza.

La verdadera vida es algo bien distinto. Dios no se cansa de

tender la mano. Está dispuesto a escuchar, y también yo lo

estoy, al igual que mis hermanos obispos y sacerdotes.

Basta solamente que acojáis la llamada a la conversión y os

sometáis a la justicia mientras la Iglesia os ofrece

misericordia.

20. No será inútil en este contexto recordar la relación

existente entre justicia y misericordia. No son dos

momentos contrastantes entre sí, sino dos dimensiones de

una única realidad que se desarrolla progresivamente hasta

alcanzar su ápice en la plenitud del amor. La justicia es un

concepto fundamental para la sociedad civil cuando,

normalmente, se hace referencia a un orden jurídico a través

del cual se aplica la ley. Con la justicia se entiende también

que a cada uno se debe dar lo que le es debido. En la Biblia,

muchas veces se hace referencia a la justicia divina y a Dios

como juez. Generalmente es entendida como la observación

integral de la ley y como el comportamiento de todo buen

israelita conforme a los mandamientos dados por Dios. Esta

visión, sin embargo, ha conducido no pocas veces a caer en

el legalismo, falsificando su sentido originario y

oscureciendo el profundo valor que la justicia tiene. Para

superar la perspectiva legalista, sería necesario recordar que

en la Sagrada Escritura la justicia es concebida

esencialmente como un abandonarse confiado en la

voluntad de Dios.

Por su parte, Jesús habla muchas veces de la importancia de

la fe, más bien que de la observancia de la ley. Es en este

sentido que debemos comprender sus palabras cuando

estando a la mesa con Mateo y otros publicanos y

pecadores, dice a los fariseos que le replicaban: « Vayan y

aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no

sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos,

sino a los pecadores » ( Mt 9,13). Ante la visión de una

justicia como mera observancia de la ley que juzga,

dividiendo las personas en justos y pecadores, Jesús se

inclina a mostrar el gran de don de la misericordia que busca

a los pecadores para ofrecerles el perdón y la salvación. Se

comprende porqué en presencia de una perspectiva tan

liberadora y fuente de renovación, Jesús haya sido

rechazado por los fariseos y por los doctores de la ley.

Estos, para ser fieles a la ley, ponían solo pesos sobre las

espaldas de las personas, pero así frustraban la misericordia

del Padre. El reclamo a observar la ley no puede

obstaculizar la atención por las necesidades que tocan la

dignidad de las personas.

Al respecto es muy significativa la referencia que Jesús

hace al profeta Oseas -« yo quiero amor, no sacrificio » (6,

6). Jesús afirma que de ahora en adelante la regla de vida de

sus discípulos deberá ser la que da el primado a la

misericordia, como Él mismo testimonia compartiendo la

mesa con los pecadores. La misericordia, una vez más, se

revela como dimensión fundamental de la misión de Jesús.

Ella es un verdadero reto para sus interlocutores que se

detienen en el respeto formal de la ley. Jesús, en cambio, va

más allá de la ley; su compartir con aquellos que la ley

consideraba pecadores permite comprender hasta dónde

llega su misericordia.

También el Apóstol Pablo hizo un recorrido parecido.

Antes de encontrar a Jesús en el camino a Damasco, su vida

estaba dedicada a perseguir de manera irreprensible la

justicia de la ley (cfr Flp 3,6). La conversión a Cristo lo

condujo a ampliar su visión precedente al punto que en la

carta a los Gálatas afirma: « Hemos creído en Jesucristo,

para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de

la Ley » (2,16). Su comprensión de la justicia ha cambiado

ahora radicalmente. Pablo pone en primer lugar la fe y no

más la ley. No es la observancia de la ley lo que salva, sino

la fe en Jesucristo, que con su muerte y resurrección trae la

salvación junto con la misericordia que justifica. La justicia

de Dios se convierte ahora en liberación para cuantos están

oprimidos por la esclavitud del pecado y sus consecuencias.

La justicia de Dios es su perdón (cfr Sal 51,11-16).

21. La misericordia no es contraria a la justicia sino que

expresa el comportamiento de Dios hacia el pecador,

ofreciéndole una ulterior posibilidad para examinarse,

convertirse y creer. La experiencia del profeta Oseas viene

en nuestra ayuda para mostrarnos la superación de la

justicia en dirección hacia la misericordia. La época de este

profeta se cuenta entre las más dramáticas de la historia del

pueblo hebreo. El Reino está cercano de la destrucción; el

pueblo no ha permanecido fiel a la alianza, se ha alejado de

Dios y ha perdido la fe de los Padres. Según una lógica

humana, es justo que Dios piense en rechazar el pueblo

infiel: no ha observado el pacto establecido y por tanto

merece la pena correspondiente, el exilio. Las palabras del

profeta lo atestiguan: « Volverá al país de Egipto, y Asur

será su rey, porque se han negado a convertirse » ( Os 11,5).

Y sin embargo, después de esta reacción que apela a la

justicia, el profeta modifica radicalmente su lenguaje y

revela el verdadero rostro de Dios: « Mi corazón se

convulsiona dentro de mí, y al mismo tiempo se estremecen

mis entrañas. No daré curso al furor de mi cólera, no volveré

a destruir a Efraín, porque soy Dios, no un hombre; el Santo

en medio de ti y no es mi deseo aniquilar » (11,8-9). San

Agustín, como comentando las palabras del profeta dice: «

Es más fácil que Dios contenga la ira que la misericordia

»[13]. Es precisamente así. La ira de Dios dura un instante, mientras que su misericordia dura eternamente.

Si Dios se detuviera en la justicia dejaría de ser Dios, sería

como todos los hombres que invocan respeto por la ley. La

justicia por sí misma no basta, y la experiencia enseña que

apelando solamente a ella se corre el riesgo de destruirla.

Por esto Dios va más allá de la justicia con la misericordia

y el perdón. Esto no significa restarle valor a la justicia o

hacerla superflua, al contrario. Quien se equivoca deberá

expiar la pena. Solo que este no es el fin, sino el inicio de la

conversión, porque se experimenta la ternura del perdón.

Dios no rechaza la justicia. Él la engloba y la supera en un

evento superior donde se experimenta el amor que está a la

base de una verdadera justicia. Debemos prestar mucha

atención a cuanto escribe Pablo para no caer en el mismo

error que el Apóstol reprochaba a sus contemporáneos

judíos: « Desconociendo la justicia de Dios y empeñándose

en establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia

de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo, para justificación

de todo el que cree » ( Rm 10,3-4). Esta justicia de Dios es

la misericordia concedida a todos como gracia en razón de

la muerte y resurrección de Jesucristo. La Cruz de Cristo,

entonces, es el juicio de Dios sobre todos nosotros y sobre

el mundo, porque nos ofrece la certeza del amor y de la vida

nueva.

22. El Jubileo lleva también consigo la referencia a la

indulgencia. En el Año Santo de la Misericordia ella

adquiere una relevancia particular. El perdón de Dios por

nuestros pecados no conoce límites. En la muerte y

resurrección de Jesucristo, Dios hace evidente este amor

que es capaz incluso de destruir el pecado de los hombres.

Dejarse reconciliar con Dios es posible por medio del

misterio pascual y de la mediación de la Iglesia. Así

entonces, Dios está siempre disponible al perdón y nunca se

cansa de ofrecerlo de manera siempre nueva e inesperada.

Todos nosotros, sin embargo, vivimos la experiencia del

pecado. Sabemos que estamos llamados a la perfección (cfr

Mt 5,48), pero sentimos fuerte el peso del pecado. Mientras

percibimos la potencia de la gracia que nos transforma,

experimentamos también la fuerza del pecado que nos

condiciona. No obstante el perdón, llevamos en nuestra vida

las contradicciones que son consecuencia de nuestros

pecados. En el sacramento de la Reconciliación Dios

perdona los pecados, que realmente quedan cancelados; y

sin embargo, la huella negativa que los pecados dejan en

nuestros comportamientos y en nuestros pensamientos

permanece. La misericordia de Dios es incluso más fuerte

que esto. Ella se transforma en indulgencia del Padre que a

través de la Esposa de Cristo alcanza al pecador perdonado

y lo libera de todo residuo, consecuencia del pecado,

habilitándolo a obrar con caridad, a crecer en el amor más

bien que a recaer en el pecado.

La Iglesia vive la comunión de los Santos. En la Eucaristía

esta comunión, que es don de Dios, actúa como unión

espiritual que nos une a los creyentes con los Santos y los

Beatos cuyo número es incalculable (cfr Ap 7,4). Su

santidad viene en ayuda de nuestra fragilidad, y así la Madre

Iglesia es capaz con su oración y su vida de ir al encuentro

de la debilidad de unos con la santidad de otros. Vivir

entonces la indulgencia en el Año Santo significa acercarse

a la misericordia del Padre con la certeza que su perdón se

extiende sobre toda la vida del creyente. Indulgencia es

experimentar la santidad de la Iglesia que participa a todos

de los beneficios de la redención de Cristo, para que el

perdón sea extendido hasta las extremas consecuencias a la

cual llega el amor de Dios. Vivamos intensamente el

Jubileo pidiendo al Padre el perdón de los pecados y la

dispensación de su indulgencia misericordiosa.

23. La misericordia posee un valor que sobrepasa los

confines de la Iglesia. Ella nos relaciona con el judaísmo y

el islam, que la consideran uno de los atributos más

calificativos de Dios. Israel primero que todo recibió esta

revelación, que permanece en la historia como el comienzo

de una riqueza inconmensurable de ofrecer a la entera

humanidad. Como hemos visto, las páginas del Antiguo

Testamento están entretejidas de misericordia porque

narran las obras que el Señor ha realizado en favor de su

pueblo en los momentos más difíciles de su historia. El

Islam, por su parte, entre los nombres que le atribuye al

Creador está el de Misericordioso y Clemente. Esta

invocación aparece con frecuencia en los labios de los fieles

musulmanes, que se sienten acompañados y sostenidos por

la misericordia en su cotidiana debilidad. También ellos

creen que nadie puede limitar la misericordia divina porque

sus puertas están siempre abiertas.

Este Año Jubilar vivido en la misericordia pueda favorecer

el encuentro con estas religiones y con las otras nobles

tradiciones religiosas; nos haga más abiertos al diálogo para

conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de

cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y

de discriminación.

24. El pensamiento se dirige ahora a la Madre de la

Misericordia. La dulzura de su mirada nos acompañe en

este Año Santo, para que todos podamos redescubrir la

alegría de la ternura de Dios. Ninguno como María ha

conocido la profundidad del misterio de Dios hecho

hombre. Todo en su vida fue plasmado por la presencia de

la misericordia hecha carne. La Madre del Crucificado

Resucitado entró en el santuario de la misericordia divina

porque participó íntimamente en el misterio de su amor.

Elegida para ser la Madre del Hijo de Dios, María estuvo

preparada desde siempre por el amor del Padre para ser

Arca de la Alianza entre Dios y los hombres. Custodió en

su corazón la divina misericordia en perfecta sintonía con

su Hijo Jesús. Su canto de alabanza, en el umbral de la casa

de Isabel, estuvo dedicado a la misericordia que se extiende

« de generación en generación » ( Lc 1,50). También

nosotros estábamos presentes en aquellas palabras

proféticas de la Virgen María. Esto nos servirá de

consolación y de apoyo mientras atravesaremos la Puerta

Santa para experimentar los frutos de la misericordia

divina.

Al pie de la cruz, María junto con Juan, el discípulo del

amor, es testigo de las palabras de perdón que salen de la

boca de Jesús. El perdón supremo ofrecido a quien lo ha

crucificado nos muestra hasta dónde puede llegar la

misericordia de Dios. María atestigua que la misericordia

del Hijo de Dios no conoce límites y alcanza a todos sin

excluir a ninguno. Dirijamos a ella la antigua y siempre

nueva oración del Salve Regina, para que nunca se canse de

volver a nosotros sus ojos misericordiosos y nos haga

dignos de contemplar el rostro de la misericordia, su Hijo

Jesús.

Nuestra plegaria se extienda también a tantos Santos y

Beatos que hicieron de la misericordia su misión de vida.

En particular el pensamiento se dirige a la grande apóstol

de la misericordia, santa Faustina Kowalska. Ella que fue

llamada a entrar en las profundidades de la divina

misericordia, interceda por nosotros y nos obtenga vivir y

caminar siempre en el perdón de Dios y en la

inquebrantable confianza en su amor.

25. Un Año Santo extraordinario, entonces, para vivir en la

vida de cada día la misericordia que desde siempre el Padre

dispensa hacia nosotros. En este Jubileo dejémonos

sorprender por Dios. Él nunca se cansa de destrabar la

puerta de su corazón para repetir que nos ama y quiere

compartir con nosotros su vida. La Iglesia siente la urgencia

de anunciar la misericordia de Dios. Su vida es auténtica y

creíble cuando con convicción hace de la misericordia su

anuncio. Ella sabe que la primera tarea, sobre todo en un

momento como el nuestro, lleno de grandes esperanzas y

fuertes contradicciones, es la de introducir a todos en el

misterio de la misericordia de Dios, contemplando el rostro

de Cristo. La Iglesia está llamada a ser el primer testigo

veraz de la misericordia, profesándola y viviéndola como el

centro de la Revelación de Jesucristo. Desde el corazón de

la Trinidad, desde la intimidad más profunda del misterio

de Dios, brota y corre sin parar el gran río de la

misericordia. Esta fuente nunca podrá agotarse, sin

importar cuántos sean los que a ella se acerquen. Cada vez

que alguien tendrá necesidad podrá venir a ella, porque la

misericordia de Dios no tiene fin. Es tan insondable la

profundidad del misterio que encierra, tan inagotable la

riqueza que de ella proviene.

En este Año Jubilar la Iglesia se convierta en el eco de la

Palabra de Dios que resuena fuerte y decidida como palabra

y gesto de perdón, de soporte, de ayuda, de amor. Nunca se

canse de ofrecer misericordia y sea siempre paciente en el

confortar y perdonar. La Iglesia se haga voz de cada hombre

y mujer y repita con confianza y sin descanso: « Acuérdate,

Señor, de tu misericordia y de tu amor; que son eternos »

( Sal 25,6).

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de abril, Vigilia

del Segundo Domingo de Pascua o de la Divina

Misericordia, del Año del Señor 2015, tercero de mi

pontificado.

Franciscus

[1] Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 4.

[2] Discurso de apertura del Conc. Ecum. Vat. II, Gaudet

Mater Ecclesia, 11 de octubre de 1962, 2-3.

[3] Alocución en la última sesión pública, 7 de diciembre de 1965.

[4] Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium,

16; Const. past. Gaudium et spes, 15.

[5] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q.

30, a. 4.

[6] XXVI domingo del tiempo ordinario. Esta colecta se encuentra ya en el Siglo VIII, entre los textos eucológicos

del Sacramentario Gelasiano (1198).

[7] Cfr Hom. 21: CCL 122, 149-151.

[8] Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24.

[9] N., 2.

[10] Juan Pablo II, Carta Enc. Dives in misericordia, 15.

[11] Ibíd., 13.

[12] Palabras de luz y de amor, 57.

[13] Enarr. in Ps. 76, 11.

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